愛煞-何不日鼓瑟

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小时候一到暑假，就会去书店买一堆人民文学或者译林出版的世界名著，仿佛书封上印着“名著”两个字，就让人有了阅读的义务。那时候天真的心里饱含希望的朝露，以为名著的意义就在于引人向善和上进，殊不知更多的却是诱入歧途的禁果，等到有所觉悟，已然无药可救。

那时候最恋恋不舍的便是莫泊桑的《漂亮朋友》，幼小的心灵第一次对美有了难以遏制的好奇，虽然直到现在也难以想象，究竟要多美，才会像基督一样。对美的知觉一旦建构，便一发不可收拾，那些对于美的描述，也时常在脑袋里流连。张爱《沉香屑第一炉香》里形容乔琪乔的眼睛像风吹过的早稻田，时而露出稻子下水的青光。三岛《禁色》里信孝第一次见到悠一，眼前突然出现一道闪电，与之相比，之前遇到的一千个人，不过是香火而已。王尔德在《道连·格雷的画像》里说“美是天才的一种形式——说真的，高于天才，因为它不需要任何解释。美是世间的一大存在，就像阳光、春天、或者是映在黑黑的水中，我们称之为月亮的银色贝壳。它不容置疑，它拥有自己神圣的主权，它使占有美的人成为王子”。

当然这些是真正的美，让人沉默，停顿呼吸，让人忽视其中或许夹杂的恶意。

《漂亮朋友》开启的，除了美之外，还有一种骇人听闻的世界观，杜·洛瓦在发现妻子偷情后，有一段激烈的内心挣扎，这段描述也让我第一次窥视到人性的真实与丑陋：

人人都为的是自己，胜利归于勇敢者。什么都离不开“自私”两字，有的自私是为了名利，有的自私是为了爱情和女人，前者总比后者要好。

杜·洛瓦现在是彻底剥去了生活富有诗意的外表，恶狠狠地继续想道：“一个时期来，我总是缩手缩脚，这也不敢，那也不敢。遇到一点事儿，便心惊胆战，自己折磨自己，这是何苦来？从今之后，我是决不会再这样了。”

当然不是对这种世界观有任何程度的认同或者艳羡，惊异的，更多是杜·洛瓦转变的迅猛与决绝。因为大多数人只是游移于变与不变之间，总是会留恋过去，哀悼现在，比较得失，长恨人心不如水，等闲平地起波澜。而故事的延展，让我们知道杜·洛瓦将自己全新的人生经验执行地多么彻底，干净利落，没有一丝怀疑。

想法可以转变，行为可以转变，但这些都是个体同自我的博弈。如果要脱胎换骨重新做人呢？变成自己可望而不可及的另外一个人？汤姆·雷普利知道答案。这种想法或许源于一种深深的自厌，或者失望。追求完美，满足欲望，人类前进的动力。而如果身边恰好有完美的反证，会成为愤怒的根源，或者罪恶的诱因。恶意排山倒海。

“汤姆盯着狄奇闭着的眼皮，心中泛起一阵憎恨、爱恋、不耐与挫折交杂的狂乱感，让他呼吸困难。他想杀死狄奇。他已不只一次这么想。以前，一次，两次，或者三次，都是愤怒或失望引起的一股冲动，但冲动瞬间即会消逝，只留给他一阵羞愧。此刻他整整一分钟、两分钟都想着这件事。反正他要离开狄奇了，还有什么好羞愧的？他与狄奇之间彻底玩完了。他恨狄奇，因为无论他如何看待过去发生之事，他的失败并非他一个人的错，起因并非他做的任何事，而是狄奇不通人情的顽固以及他的狂妄无礼！他给了狄奇友谊、陪伴与尊重，给了他能给的一切，狄奇非但忘恩负义，如今更视他为眼中钉。狄奇正逼他走上绝路。如果他此行杀了狄奇，汤姆想，他只要说发生了某件意外即可。他可以——他突然灵机一动——他可以变成狄奇·葛林里，他可以做狄奇做过的任何事。他可以回蒙吉贝罗收拾狄奇的东西，随便向玛姬瞎掰一篇故事，在罗马或巴黎找间房子，每个月接收狄奇的支票并在支票上伪造狄奇的签名。他可以大大方方地穿上狄奇的鞋子，他可以把葛林里先生，葛老先生，耍得服服贴贴的。尽管这项行动危险，甚至必然只能换来一时的享受，却让他更加热衷。他开始思考如何下手。”

根据小说改变的电影总让我觉得叙事过于刻意，导演的倾向性太过明显，情节推进过于戏剧，书里只有赤裸的丑陋的真实，只有粗糙的情感，关于一场蓄意的谋杀，而不是受到刺激后的一时失手；喜不自胜地伪装成另外一个人，坦然地在不同身份间游走，而不是战战兢兢，时刻面临被戳穿的危机；每一步都精心策划自信满满，纵然出现小的风浪也很快平息，而不是漏洞百出，捉襟见肘。

书的末尾汤姆设计得到了狄奇的遗产，“不是玩笑，是他的了！狄奇的钱与自由！而且自由，和其他东西一样，似乎结合在一起，结合了他与狄奇的自由。他可以在欧洲有个家，也可以在美国有个家，随他选择”。

看似光明，但我总觉得比起电影要冷酷的多。因为真正的残酷不在于杀死所爱后的懊恼和恐惧，而是恶意蔓延后，自我得以解脱和改变的欣喜。